“警句”并不全具幽默特色，但对生活的深入开掘却往往产生理性的愉悦。由于生活矛盾纷繁复杂、世态炎凉冷暖难测，“警句”或能从矛盾相依相生、相反相成的辩证关系中提拎出生活的真谛。《大唐新语》载：“裴学本好谐谑，为户部郎中。时左仆射房玄龄疾甚，省郎将问候，学本戏曰：‘仆射疾可，须问之，既疾甚，何须问也。’有泄其言者。既而随例候玄龄。玄龄笑曰：‘裴郎中来，玄龄不死矣。’”这里，裴郎中并不随世就俗，把对上级的看望当做调整人际关系的手段，而是依循自然本真的处世原则，把对病情的看望只当作对人心的关怀。病入膏肓看望也无济于事，反而有伤患者身心；只有康复可望，才是对患者的慰志娱心。故而玄龄戏谑：“裴郎中来，玄龄不死矣。”联系当今人际交往的种种功利目的，探病也渐渐失去人本宗旨，不亦可叹可笑！

　　古代文人喜好玄学，追求在飘忽不定的生活元素间拨云驱雾深入底里。宋《鹤林玉露》载：“昔有嫌其妻之陋者，主翁闻之，召仆至。以银杯瓦碗各一，酌酒饮之。问曰：‘酒佳乎？’对曰：‘佳。’‘银杯者佳乎，瓦碗者佳乎？’对曰：‘皆佳。’主翁曰：‘杯有精粗，酒无分别，汝既知此，则无嫌于汝妻之陋矣。’仆悟。遂安其室。”——“杯有精粗，酒无分别”暗示了器与用、表与里之间的辩证关系。其妻纵使年轻貌美亦有人老珠黄之日也。

　　警句多是生活的积淀、经验的积累、世道沧桑的锤炼以及人情冷暖的体悟。因此，在求真务实的下层劳动者中，多有闪烁至理至情的生活体验，而文人学士则结合其修养学识把警句当作处世格言。“绍祖宗一脉真传克勤克俭，教子孙两行正路惟读惟耕。”这是清代大学士王世祯家几世置于素屏之上的治家格言。“克勤克俭，惟读惟耕”，既是农业社会的治世之道，也是完善人生的情致雅兴。

　　自宋以来市井就有《听谗诗》传世，曰：“谗言慎莫听，兄弟听之别，朋友听之疏，骨肉听之绝。堂堂八尺躯，莫听三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血。”(《鹤林玉露》)所谓“谗言”乃世风日下，非损人利己而不为也。白而又白的实话，因真诚劝喻而温润有趣。“衣百结之衲，扪虱自如；拄九节之筇，送鸿而归。”——“扪虱”与“送鸿”乃风马牛不相干之举，在这里，扪虱竟是对“送鸿”的注脚，也是对“送鸿”的调侃。穷得浑身长虱子还心高目远雅兴不衰，耐人寻味。明田汝成《西湖游览志余》记贾似道与叶梦鼎、马廷鸾饮酒行令，曰：“我有一局棋，付于棋师，棋师得之，予我一联诗：‘自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。’”廷鸾对曰：“我有一竿竹，付于渔翁，渔翁得之，予我一联诗：‘夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。’”梦鼎云：“我有一张犁，农夫得之，予我一联诗：‘但存方寸地，留与子孙耕。’”马、叶两人的回联看似与贾并无关联，细品之则有隐讥贾似道过于霸道的含义。所谓“得饶人处且饶人”的“宽容”是在“自出洞来无敌手”——强者面前矫饰的伪善，而在后者看来却未必如此——或许只落得“满船空载月明归”，两手空空而已。还是最后一联“但存方寸地，留与子孙耕”，更加深邃实诚。是的，是非功过不应自吹自擂挂在自己嘴上，警句的理趣只在历史久远的穿透力和横亘长空的深邃情之间。